De nouvelles recherches ont révélé que le modèle cosmologique développé par Nicolaus Copernicus, le célèbre Renaissance européenne Polymathe, a une ressemblance frappante avec celle conçue par un astronome musulman arabe près de deux siècles plus tôt.
Copernic, un astronome polonais qui a vécu au XVIe siècle, serait l'un des premiers scientifiques européens à avoir mis en avant le modèle théorique selon lequel le soleil était le centre du système solaire, défiant l'église et la sagesse acceptée que la terre était le centre de l'univers.
Le modèle de Copernic est appelé centré sur le soleil ou héliocentrique. Dans ce document, il défie la science séculaire basée sur les enseignements d'Aristote et de Ptolémée, qui pensaient que la Terre était au repos au centre de l'univers avec d'autres planètes, y compris le soleil, sur son orbite.
La recherche menée à l'Université de Sharjah est une étude comparative et analytique qui examine en parallèle les écrits de Copernic en corrélation avec les œuvres de l'astronome musulman du 14ème siècle Ibn al-Shatir.
Un doctorat récemment terminé. Une thèse publiée sur le site Web de la bibliothèque de l'Université Sharjah, la recherche analyse textuellement et de manière critique les contributions des deux scientifiques pour voir où ils s'occupent ou divergent dans la présentation de leurs théories malgré un écart historique de plus de 200 ans entre eux.
Le Dr Salama al-Mansouri, l'auteur de la recherche, place le modèle cosmologique d'Ibn al-Shatir à l'avant-garde des réalisations astronomiques dans la tradition scientifique islamique. « Ibn al-Shatir a été le premier astronome à avoir réussi à remettre en question le système cosmologique ptolémaïque des planètes tournant autour de la Terre et a corrigé les inexactitudes de la théorie environ deux siècles avant Copernic », explique le Dr Salama.
Le fait que Copernic emprunte des œuvres de scientifiques et d'astronomes qui l'ont précédé n'est pas nouveau. Cependant, l'étude met en évidence les similitudes importantes entre Copernic et Ibn al-Shatir, ingénieur, mathématicien et astronome qui était le chronométreur de la mosquée Omeyyade à Damas, en Syrie.
En corrélant les deux modèles cosmologiques, l'étude suggère que Copernic a été fortement influencée par l'astronomie d'Ibn al-Shatir et ses idées que la terre et d'autres planètes solaires orbitent le soleil.
« Les manuscrits astronomiques d'Ibn al-Shatir, en particulier son travail dans Nihāyat al-Sul, démontrent des modèles planétaires qui sont antérieurs et à refléter étroitement ceux qui proposaient plus tard par Copernic, indiquant une lignée mathématique partagée », explique Mesut Idriz, le professeur de Sharjah de l'histoire de l'histoire et de la civilisation islamique et de l'un des superviseurs de l'étude.
Nihayat al-Sul fi Tashih al-USUL ou « La quête finale concernant la rectification des principes » est le traité astronomique le plus influent et le plus important d'Ibn al-Shatir dans lequel, selon la Lune, la Lune et les planètes, le scientifique musulman.
Le professeur Idriz reconnaît la complexité des études basées sur des « manuscrits astronomiques historiques » car ils ont besoin de combiner une « intersection unique de l'expertise – astronomie, des études manuscrites et de l'historiographie. Des recherches basées sur les manuscrits musulmans sont un processus complexe qui nécessite une maîtrise de l'arabe et de la persane, le moyen d'écriture pour les scientifiques musulmans. »
Interpréter les manuscrits astronomiques médiévaux n'est pas un travail facile car il exige la précision méthodologique, le traçage de la transmission textuelle, la comparaison des formulations mathématiques et l'évaluation des données d'observation. Pour surmonter une approche multidisciplinaire aussi sophistiquée, le Dr Salama a demandé des conseils et une assistance de la communauté des universitaires de la Sharjah Academy for Astronomy, Space Sciences and Technology (Saasst), qui est devenue une plaque tournante pour les astronomes et scientifiques arabes et musulmans renommés.
Le Dr Salama effectue une analyse textuelle critique entre l'œuvre la plus célèbre de Copernic de révolutionibus orbium coelestium ou sur les révolutions des sphères célestes – un point de repère dans l'histoire de la science, qui a déclenché la soi-disant révolution copernienne – et les manuscrits astronomiques d'Ibn al-Shatir, en particulier sa Nihayat al-Sul Fi Tashih al-Usul.
L'étude révèle des corrélations convaincantes, soulignant le rôle pivot de la traduction et de la transmission des manuscrits dans l'évolution de la théorie héliocentrique et l'évaluation du rôle que le démêlage des manuscrits musulmans peut jouer dans la rectification des inactitudes historiques sur l'histoire de la science.
Sur l'importance des corrélations entre le travail de Copernic et celle d'Ibn al-Shatir, Mashhoor al-Wardat, professeur d'astrophysique à Saasst, dit: « La similitude frappante entre les modèles planétaires développés par Ibn al-Shatir et Copernic, en particulier celles concernant les orbites de Mercure et de la lune, fournit une preuve claire de Copernicus soulève des questions profondes sur la transmission des connaissances de la civilisation islamique à l'Europe et sur les racines de l'astronomie moderne. «
Le Dr Salama donne un aperçu des manuscrits arabes et de leurs traductions latines dans les archives européennes à Cracovie en Pologne et au Vatican, où Copernic a apporté sa contribution la plus remarquable à l'astronomie. Elle constate que le traité d'Ibn al-Shatir Nihayat al-Sul fi Tashih al-Usul faisait partie des archives. Elle continue: « Bien que dans sa version arabe originale, le manuscrit n'aurait pas pu échapper à l'attention d'un érudit comme Copernic. »
L'étude ne fournit aucune preuve définitive que Copernic avait lu les œuvres d'Iban al-Shati car il n'y avait pas de traductions latines des écrits d'Ibn al-Shati accessibles au chercheur. Cependant, la recherche postule que l'astronome polonais avait probablement accès aux idées d'Ibn al-Shati à travers des « canaux intermédiaires » étant donné la forte ressemblance entre leurs interprétations et les calculs mathématiques des planètes en orbite autour du soleil.
Selon l'étude, les parallèles textuels entre les deux astronomes sont les plus visibles dans « les calculs et les résultats identiques … impliquant (ing) que Copernic peut avoir adapté les techniques d'Ibn al-Shatir » dans le développement de « son changement philosophique à l'héliocentrisme » un modèle un modèle que l'étude admet était la propre invention de Copernicus.
Cependant, l'étude met en lumière les zones où la théorie de Copernics s'appuie directement sur IBN al-Shatir. Il mentionne le modèle lunaire dans lequel l'astronome musulman a utilisé des épicycles pour corriger les variations de distance lunaire exagérées de Ptolémée.
« Ceci est presque identique au modèle lunaire de Copernic dans De Revolutionibus », note l'étude. « Les deux ont réduit la fluctuation de la distance lunaire du facteur de Ptolémée à deux à une plage plus précise, en s'appuyant sur des constructions géométriques similaires.
« Pour Mercure et les planètes intérieures, l'utilisation par Copernic des épicycles secondaires et le mécanisme de type tusi-couple fait écho à l'approche d'Ibn al-Shatir. Le modèle de mercure d'Ibn al-Shatir, avec sa multiplication des épicycles pour éliminer les eccentriques, les réapprécions dans le travail de Copernicus. »
Ibn al-Shatir est également célébré pour son couple de tusi, une technique mathématique et un dispositif mathématique innovant dans lequel il utilise des épicycles supplémentaires pour éliminer l'Equant – une caractéristique problématique du système de Ptolémée.
Le couple tusi tire son nom de Nasir al-Din al-Tusi, un polymathe musulman du 13ème siècle dont les écrits montrent les tables les plus précises de l'antiquité des mouvements planétaires, un modèle planétaire mis à jour, ainsi que la pénétration de critiques de l'astronomie ptolémaïque.
L'utilisation par Ibn al-Shatir du couple de tusi pour simuler le mouvement linéaire a influencé Copernic, qui a produit des ajustements similaires, bien que Copernic les appliquait dans un cadre héliocentrique, note l'étude.
Écrit l'auteur de l'étude, « Les deux astronomes (Copernics et Ibn al-Shatir) ont remplacé l'équilibre de Ptolémée avec des mouvements circulaires supplémentaires, atteignant un mouvement uniforme sans point de référence artificiel.
« Le modèle solaire d'Ibn al-Shatir, avec une nouvelle excentricité et des épicycles, donnant une équation solaire maximale de 2; 2,6 °, parallèles aux calculs solaires de Copernicus. Cela suggère que Copernic peut avoir adopté les tables ou méthodes numériques d'Ibn al-Shatir, les adaptant à son système centré sur le soleil. »
Lorsqu'on lui a demandé si elle pensait que Copernic a prêté au moins des parties de sa théorie d'Ibn al-Shatir, le Dr Salama ajoute: « Notre analyse révèle que le traité d'Ibn al-Shatir, bien que géocentrique dans l'intention, a produit des résultats si alignés sur l'héliocentrisme que la dette de Copernic à lui est indéniable – des siècles de séparation ne pouvaient pas élaborer cet intellectuel. »
Les résultats de la recherche cherchent apparemment à rectifier ce que l'auteur perçoit comme une surveillance historique des chercheurs occidentaux, qui sont fréquemment allégués dans la littérature actuelle des sciences arabes et musulmanes comme ayant principalement des tendances eurocentriques, marginalisant les contributions des astronomes musulmans comme Ibn al-Shatir en faveur de figures européennes comme Copernicus.
L'étude a des implications importantes à l'histoire des sciences au Moyen Âge et à la Renaissance européenne. En démontrant les parallèles entre le travail d'Ibn al-Shatir et de Copernic, l'étude remet en question ce récit eurocentrique selon lequel la révolution héliocentrique était une réussite uniquement européenne.
En attendant, il souligne le rôle de l'âge d'or islamique dans la pose des fondations mathématiques et observationnelles, ce qui a incité les historiens à reconsidérer le flux mondial des connaissances scientifiques.
La recherche va jusqu'à mettre en évidence la nécessité de mettre à jour les programmes scientifiques pour refléter une histoire plus inclusive, reconnaissant les contributions de chercheurs non occidentaux.
De l'importance de l'étude, le professeur Hamid al-Naimiy, un astronome renommé et le principal superviseur de la recherche, a déclaré: « Cette étude est un appel à clarion pour réécrire l'histoire de l'astronomie, garantissant que l'éclat de chercheurs musulmans comme Ibn al-S-s-SHATIR aux côtés de Copernicus dans notre récit collectif du progrès scientifique. »
Interrogé sur son opinion sur le modèle cosmologique d'Ibn al-Shatir, le professeur al-Naimiy, qui est également le chancelier de l'Université de Sharjah et le directeur de Saasst, a déclaré que l'astronome musulman était un pionnier de la tradition scientifique islamique et son traité « montre qu'il a démontré le modèle ptolémaïque et a corrigé ses défauts de deux siècles avant le copernicus. astronomie. «
Le Dr Salama dit: « Les raffinements empiriques d'Ibn al-Shatir dans un cadre géocentrique, parallèle à l'adaptation de Copernic, illustrent comment les améliorations incrémentielles peuvent précéder les changements de paradigme, » ajoutant que sa recherche « offre un modèle pour la science moderne, où le travail de fondation dans un contexte peut catalyser les percées dans un autre ».
